同丰5MM-25MM穿线不锈钢软管和包塑金属软管

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中国古代的五大猛兽分别是什么?

作者:shonly   发布于 2019-09-30   阅读( )  

  瑞即好、吉祥的意思;瑞兽就是吉祥的神兽。对瑞兽的崇拜表现了古代汉族劳动人民想平安幸福的朴素愿望;对瑞兽的图腾崇拜是原始人群体的亲属、祖先、保护神的一种追崇与敬畏,是人类历史上最早的一种文化现象。它们从远古时代一直沿存至今。古代汉族传说中的五大瑞兽分别是貔貅、龙、凤凰、麒麟、龟。

  相传貔貅(pi xiu)是一种凶猛 瑞兽,而这种猛兽分为 雌性及雄性,雄性名“貔”,雌性名为“ 貅”。但流传下来的都没有分为雌雄了。在古时这种 瑞兽是分一角和两角的,一角的称为“ 天禄”,两角的称为“ 辟邪”。后来再没有分一角或两角,多以一角造型为主。 在南方,一般人是喜欢称这种 瑞兽为“貔貅”,而在北方则依然称为“ 辟邪”。至于 天禄,则较少有人用以称这种 瑞兽,还有人将它称为“怪兽”或“四不象”。

  貔貅凶猛威武,它在天上负责的巡视工作,阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代 瑞兽,有独角、双角之形,独角者称为 天禄,两角者称为 辟邪,辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点:有嘴巴,但是没有排泄器官,也就是只有进而没有出。

  于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”,人们才会不惜万金以求招徕无尽 财气。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的,所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅,属偏行的行业有外汇、股票、金融、期货等等。但对 作奸犯科者不灵,因为其为灵兽。

  展开全部中国古代传说中的猛兽角端,传说中的一种奇兽,形如狻猊,有角。角有单角、双角,种斜角3种。

  饕餮,属于凶兽。据说上古时代,黄帝捉住蚩尤,砍下他的头颅,名“饕餮”,取“贪食无厌之意”。殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮,其脑袋狰狞,两边附有一对肉翅膀,形如耳朵。

  麒麟,古代传说中一种象征吉祥的动物,形如鹿,有一只角,身躯粗壮,生鳞甲,牛尾。

  貔貅,古籍记载中的一种猛兽,形态有点像虎。,古代传说中一种残害人类的凶兽,龙头虎爪,牛身马足。

  蛟,古代传说中能发洪水的动物,形如龙,又似蛇。而有四脚,头小颈细,但没有角。

  熊,亦写作“能”。石章“熊”钮,多作鳖形,三只足,背甲有七粒圆点,称为“七星熊”。

  龟,与龙凤、麒麟并称为“四灵”。因为“龟”与“贵”谐音,兼有“富贵长寿”之意。

  凤,是凤凰的简称,在神话中,它是百鸟之王;在封建帝制时代,则为皇后的象征。

  獍,又名“破镜”,为传说中的一种恶兽。《述异记》载:“獍之为兽,状如虎豹而小,始生,还食其母。”

  狰,传说中的一种异兽,形如豹。五尾一角,其音如击石,其名狰。中国古代神话中的四大魔兽上古神话中的四凶兽,中国神话中亦称为四大魔兽。四凶(同时也有指共工,驩兜,三苗与鲧),也就是四大魔兽,分别是:饕餮(tāotiè) ,浑沌,穷奇和梼杌(táowù) 。饕餮: 传说轩辕黄帝大战蚩尤,蚩尤被斩,其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云:“钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解,这里说的狍鸮即是指饕餮(轩二中的一个矿坑内,有一只怪鸟叫匏鸮,会不会就是狍鸮呢?)。《神异经·西荒经》中有云:“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人。” 后来,饕餮变成了图腾,刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮,其脑袋狰狞,双目炯炯,赫然有神,鼻梁凸出;首部有一双弯曲的兽角或足,其弯曲的方向似无定制,或内勾似羊角,或外曲似牛角;巨嘴大张,利齿如锯,嘴略弯曲内勾,或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状,身躯拱起,头着地或水云气,两边有一对利爪,象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅,形如耳朵。 青铜器上的饕餮纹 因富贪欲故后世喻贪婪之人为饕餮。《左传·文公十八年》有云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。” 穷奇: 《山海经·北山经》有云:“又西二百六十里,曰邽山。其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如狗,是食人。”另外一种说法说穷奇是神名,《淮南子·墬形训》:”穷奇,广莫风之所生也。”高诱注曰:“穷奇,天神也。在北方道,足乘两龙,其形如虎也。”结合天神、怪兽、恶人三位一体,真实面目不可破解的奇怪生物。《淮南子·地形训》高诱注解它称之为北方天神,身体好像老虎骑着两条龙。《山海经·西次四经》则说它长得象牛,叫起来象野狗,长着粗硬而不光滑的毛,还要吃人。但《海内北经》又说穷奇象虎,长着翅膀,吃人总是从头开始吃,吃的人总是披头散发。《左传》则将之类同饕餮和梼杌,说它是少皥氏不才子,因为总是诋毁忠直的人被人们称为穷奇。《神异经》总结了它的种种特质,描述它是一种生活在西北,长得像虎有翅膀,喜欢吃人的怪物。它能听懂人说话,听到人争吵就去吃有理的一方,听说有人忠诚有信义就去咬人的鼻子,但听说有人凶恶不讲道理反而会赠送自己咬死的动物。相比饕餮等怪兽,穷奇显得更具个性和智慧,但是这种喜欢接近人的习惯大大影响了它作为怪兽的神秘魅力和实力评价。 《神异经·西北荒经》:“西北有兽焉,状似虎,有翼能飞,便剿食人,知人言语。”它就是西方天帝少昊的儿子,大名鼎鼎的穷奇。这家伙很有意思,看见有人打架,它就要去吃了正直有理的一方;听说某人忠诚老实,它就要去把那人的鼻子咬掉;听说某人作恶多端,反而要捕杀野兽馈赠。由此可见,它应该是头有些吃饱了撑着的凶兽。然而有些书上又说它也不是那么坏,在古时腊八的前一天,宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式,由方相氏带着十二只异兽游行,穷奇和另一只叫腾根的异兽,共同负担着吃掉害人的蛊的任务,于是又让人感觉它对人还是有些异处了。 后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人,《左传·文公十八年》有云:“少昊氏,有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。” 梼杌 《神异经·西荒经》中有云:“西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长两尺,人面虎足,口牙,尾长一丈八尺,扰乱荒中,名梼杌。”另有一说是神名,《国语·周语上》:“商之兴也,梼杌次于丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。 后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人,《左传·文公十八年》有云:“颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之梼杌。” 浑沌 浑沌,即浑敦。其状如犬,似罴而无爪,有目而不见,有两耳而不闻,有腹无五脏,行走而足不开。 浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”,《左传·文公十八年》有云:“昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。” 舜惩治“四凶”

  《史记· 五帝本纪》载:“昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。少皞氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子,不可教顺,不知话言,天下谓之梼杌。此三族世扰之。至于尧,尧未能去。缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。天下恶之,比之三凶。舜宾于四门,乃流四凶族,迁于四裔,以御魑魅,于是四门辟,言毋凶人也。”

  这段史实是说:先前,黄帝有不肖之子,他们不仁不义,以行凶作恶为氏,残害百姓,冥顽不化,是不知是非善恶的榆木疙瘩,天下人嗤之以鼻,呼为“浑沌”。少皞有不肖子,诋毁诚信,打击忠直,强词夺理,粉饰恶迹,因为他们专门颠倒是非,天下人称之为“穷奇”。颛顼帝有不肖子,头顶生疮,脚底流脓,不懂人话,不做人事,玩劣到了无药可救的程度,被天下人称为“梼杌”。长期以来,这三族恶徒肆无忌惮为害天下,虽然恶贯满盈,可是谁都拿他们没有办法。对于这股祸水,帝尧碍于种种不便,也未能将这三大凶族除掉。炎帝的苗裔缙云氏亦有不肖子,贪财越货,贪吃好喝,天下人唯恐避之不及,呼为“饕餮”。混沌、穷奇、梼杌、饕餮合称为“四凶”。虞舜忍无可忍,将这四个家庭全族流放到离帝都平阳四千里之外的蛮荒之地,让他们在那里抵御魑魅,(传说魑魅是山林中的妖怪,人面兽身,四足,好惑人)。虞舜大刀阔斧地清除了国家内部的隐患。经过这次严厉整肃,四门肃穆,老百姓拍手称快,都高兴地传唱着:真好啊,没有凶人了啊!”

  据分析研究,舜除四凶应该是在担任司马期间。亦即是尧命舜“纳于百揆”“宾于四门”的时候。

  《史记·正义》云,“浑沌”即驩兜的象征。驩兜一属仰仗自己是王子王孙,目空一切,肆无忌惮为害天下,恶迹流被深远,被后来的人写成了神话中的怪兽。《神异经》这样写道:“昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似熊而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五脏,有肠直而不旋,食径过。人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之。名混沌。”

  《史记·集解》则说“穷奇”是共工氏的象征。关于共工氏,《史记·正义》云:毁败信行,恶其忠直,有恶言语,高粉饰之,故谓之穷奇。”《神异经》则说:“西北有兽,其状似虎,有翼能飞,便剿食人,知人言语,闻人斗辄食直者,闻人忠信辄食其鼻,闻人恶逆不善辄杀兽往馈之,名曰穷奇。”

  有人说梼杌”暗指禹的父亲鲧。因为鲧仗着是帝裔,很骄横,自肆天下无双,目空一切,不听诏令,不可一世,难于训教。《神异经》说:“西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌,一名傲狠,一名难顺。”

  《史记·正义》说“饕餮”是“三苗”的象征。三苗是缙云氏的后代。《神异经》说:“西南有人焉,身多毛,头上戴豕,性狠恶,好息,积财而不用,善夺人谷物。强者夺老弱者,畏群而击单,名饕餮。”

  由此可知,“四凶”所代表或是所象征的是邪恶,是人所深恶痛绝的异类。正如《庄子》在一则寓言中就“混沌”所表达的意思说:无七窍者方为混沌,有七窍则为人。无七窍混沌活,有七窍混沌死。混沌死则由死而为人,人活则混沌死——既然已经是人,就不应该是一个糊涂蛋。因此,虞舜将“四凶”流放到边远的地方,此举大得人心。

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